站内搜索:           
设为首页 | 加入收藏 | 联系我们
中共山东省委党校
您当前的位置: 网站首页 >> 校园文化 >> 正文
《论语》修身二十法
发布时间:2019-05-29     来源:信息技术部     作者:葛泉滋    编辑:信息技术部    审核人:翟霞    访问量:

一、少年立志法。

1、“吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。”(为政·四)

我十五岁立志学习,三十岁学成自立,四十岁消除困惑,五十岁知道天地有常,六十岁正反语言皆听,七十岁可以随心所欲,但不逾越规矩。

2、“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也己。(子罕·二十三)

年轻人可怕,怎能知道他的将来赶不上现在的人?如果四五十岁还未显露才华,也就没什么可怕的了。

3、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯·七)

读书人不可不志向远大、意志坚定,因其肩负重任且路途遥远。以实行仁德为己任,不也沉重吗?至死方休,不也遥远吗?

4、“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(述而·六)

目标在道,根据在德,依靠在仁,而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。

5、“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(里仁·九)

读书人立志于追求真理,却以吃穿不好而感到耻辱,那就不值得和他谈论什么了。

6、“朝闻道,夕死可矣。”(里仁·八)

早上得知真理,晚上死去,也没有遗憾了。

7、“苟志于仁矣,无恶也。”(里仁·四)

如果立志修养仁德,就不会有邪恶了。

8、“三军可以夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕·二十六)

军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。

9、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(卫灵公·九)

志士仁人,绝不贪生怕死而损害仁德,唯有敢于牺牲用以成全仁德。

二、见贤思齐法。

1、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。”(雍也·十一)

多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓜瓢水,住在简陋的小巷子里,别人受不了那穷困的忧愁,颜回却自得其乐。多么有贤德啊,颜回!

2、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”(颜渊·二十四)

君子用文章学问聚会朋友,用朋友帮助修养仁德。

3、“君子尊贤而容众,嘉善而矜不解。”(子张·三)

君子尊重贤德之人也容纳普通之人,褒奖好人也帮助能力差的人。

4、“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而·二十二)

三人同行,其中必定有可做我老师的,选择他的优点加以学习效仿;他的缺点则要加以改正。

5、“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁·十七)

看见贤人,便思考如何向他看齐;看见不贤的人,就应该反省自己有无与他相同的毛病。

三、一日三省法。

1、“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而·四)

我每天多次自我反省:替别人谋划是否忠心?与朋友交往是否守信?学业是否时常温习?

2、“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气即衰,戒之在得。”(季氏·七)

君子有三种戒忌:年轻时候,血气尚未稳定,要戒女色;到了壮年,血气旺盛刚烈,要戒争斗;到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得无厌。

3、“君子之过,如日月之食焉:生也,人皆见之;更也,人皆仰之。”(子张·二十一)

君子的过错,就像日食月食一样:有过错时,人人都看得见;改正的时候,人人都仰望着。

4、“过而不改,是谓过矣。”(卫灵公·三十)

犯了错误而不改正,这就是错上加错了。

5、“居之无倦,行之以忠。”(颜渊·十四)

在位尽职不要倦怠,执行政令忠心耿耿。

6、“内省不疚,夫何忧何惧?”(颜渊·四)

内心反省没有愧疚的地方,那又有什么可忧虑可恐惧的呢?

7、“法语之言,能无从乎?改之为贵。”(子罕·二四)

严正的告诫,能不听从吗?改正错误才可贵。

8、“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”(为政·九)

我与颜回讨论一天,他从不提相反意见和疑问,像个愚笨的人。等他回去自己研究,却能够充分发挥。颜回并不愚笨。

9、“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”(公冶长·二十七)

算了吧,我没有看见过能够发现自己的错误便自我责备的人。

10、“君子求诸己,小人求诸人。”(卫灵公·二十一)

君子要求自己,小人要求别人。

四、古今传承法。

1、“慎终追远,民德归厚矣。”(学而·九)

谨慎地对待父母的去世,追念远代祖先,就会引导老百姓归于忠诚厚道了。

2、“温故而知新,可以为师矣。”(为政·十一)

温习旧知识而又获得新知识,就可以做别人的老师了。

3、“其或继周者,虽百世,可知也。”(为政·二十三)

如果有继承周朝当政的人,就是经过一百代也是可以知道的啊!

4、“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(八佾·十四)

周朝的礼仪借鉴夏商两代而制订,多么丰富多彩啊!我尊重和服从周朝。

5、“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”(述而·一)

阐述而不创作,笃信而喜爱古代文化,私下里与老彭相比。

6、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”(述而·十四)

孔子在齐国听了《韶》乐,高兴地三个月不知道肉是什么滋味。感叹说:“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度。”

7、“子所雅言,《诗》、《书》,执礼,皆雅言也。”(述而·十八)

孔子也有讲普通话的时候,读《诗》,读《书》,行礼,都是用普通话。

8、“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”(泰伯·一)

泰伯,可以说品德是极崇高了。屡次把天下让给季历,老百姓简直找不到恰当的词语来称颂他。

9、“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(泰伯·十一)

即使有周公那样的才能和美好的品德,只要骄傲吝啬,其他的方面也就不值一看了。

10、“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉。”(泰伯·十八)

多么崇高伟大啊!舜和禹贵为天子,却一点也不为自己谋利。

11、“大哉尧之为君也!...巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章。”(泰伯·十九)

了不起啊,尧为国君!……他的功劳实在太大了,他的礼仪制度也真够美好了。

12、“周之德,其可谓至德也已矣。”(泰伯·二十)

周朝的道德,可以说是最高的了。

13、“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”(泰伯·二十一)

禹,我对他没有批评了。自己吃的很差,却把祭品办得丰盛;穿的很差,却把祭品做的华美;住的很差,却把力量用在兴修水利。禹,我对他没有批评了。

14、“舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”(颜渊·二十二)

舜得了天下,在众人中提拔了皋陶,那些不正直的人就靠边站了。汤得了天下,在众人中提拔了伊尹,那些不正直的人也就靠边站了。

15、周公谓鲁公曰:“...无求备于一人。”(微子·十)

周公对鲁公说:“……不要对某一人求全责备。”

16、“不降其志,不辱其身,伯夷,叔齐与。”(微子·八)不动摇自己意志,不辱没自己身份,是伯夷、叔齐吧!

17、“往者不可谏,来者犹可追。”(微子·五)

过去的事情不可挽回,未来却还来得及赶上,

18、“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。”(宪问·十七)

管仲辅佐桓公,称霸诸侯,使天下一切得到匡正,人民到今天还得到他的好处。

19、“古之学者为己,今之学者为人。”(宪问·二十四)

古代的学者学习为了充实自己,今天的学者学习是为了做给人看。

20、(尧曰四则:民、食、丧、祭)

“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,功则悦。”(尧曰·一)

尧重视:人民、粮食、丧事、祭祀。

宽厚就会得到大众拥护,诚信就会得到百姓信任。勤勉就会取得功绩,公平就会使人高兴。

五、喻理于物法。

1、“巧言令色,鲜矣仁!”(学而·三)

花言巧语,伪装表情,这样的人少有仁德。

2、子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(学而·十五)

《诗经》上所说的切磋琢磨,大概就是这个意思吧?孔子说:“赐啊,现在可以和你谈论《诗经》了,告诉你过去的事情就可以领会未来的事情了。”

3、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”(为政·一)

治理国家依靠道德,就象北斗星一样,高居一处。周围众多的星辰都追随着它。

4、“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(为政·七)

现在说的孝,是指能够赡养。其实,就连犬马之类的动物,都能够去养活。如果没有恭敬之心,赡养父母与饲养动物又有什么区别呢?

5、“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(八佾·一)

使用只有天子才能动用的规格在庭院里举行舞会,这种事都能忍心做得出来,还有什么事不能做出来呢?

6、“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。”(公冶长

·十)

腐烂的木头不堪雕刻,如粪土般的墙壁不堪涂抹。

7、“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”(雍也·二十三)

智者喜欢水,仁者喜爱山。智者好动,仁者好静。智者快乐,仁者长寿。

8、“《诗》云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”(泰伯·三)

《诗经》上说:小心啊,谨慎啊!好像面临深水坑旁边,好像行走在薄冰之上。

9、“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”(泰伯·四)

鸟快要死了,叫声悲哀;人快要死了,说话善良。

10、“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也......君子人也。”(泰伯·六)

可把幼小的孤儿和国家大事托付与他,面临紧急关头而不动摇……这样的人不愧是君子啊!

11、“唯天为大,唯尧则之。”(泰伯·十九)

只有天最高最大,只有尧能够与天相比。

12、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(子罕·十七)

消失的时间,就象这河水一样!不分白天黑夜地流去。

13、“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(子罕·十九)

好比用土堆山,只差一筐就成了,此刻停下,是我自己要停的。好比平整土地,即使才倒下一筐,如要继续,也是我自己乐意做的。

14、“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(子罕·二十八)

天气寒冷,才知道松柏是最后落叶的啊!

15、“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”(颜渊·十九)

为政者的德行好比是风,老百姓的德行好比是草。风向哪边吹,风向哪边倒。

16、“割鸡焉用牛刀。”(阳货·四)

杀鸡怎么用得着宰牛的刀呢?

17、“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”(季氏·一)

我担心季孙的忧患,并不在颛臾,却在其内部啊!

18、“工欲善其事,必先利其器。”(卫灵公·十)

工匠要想做好工作,必须先要磨快工具。

19、“骥不称其力,称其德也。”(宪问·三十三)

千里马值得称赞的不是它的力气,而是它的品质。

六、推己及人法。

1、“己欲立而立人,己欲达而达人。”(雍也·三十)

自己想要成功,也要帮助别人成功;自己想要通达,也帮助别人通达。

2、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公·二十四)

有没有一句可以终生奉行的话呢?孔子说:“大概是恕吧!自己不想要的事,就不要强加给别人。”

3、“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(卫灵公·十五)

多批评自己,少责怪别人,就不会招人怨恨了。

4、“不在其位,不谋其政。”(宪问·二十六)

不担任那个职位,就不考虑那个职位的事情。

5、“不患人之不己知,患不知人也”。(学而·十六)

不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人。

6、“修己以安百姓”(宪问·四十二)

修养自己以使百姓安乐。

七、以身作则法。

1、“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(子路·六)

自己行为端正,不发命令,事情也行得通;自己行为不端正,就是下了命令,大家也不会服从。

2、“政者,正也。子帅以正,孰敢不正。”(颜渊·十七)

政的含意就是端正。你带头端正,谁敢不端正呢?

3、“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(子路·十三)

如果端正了自己,治理国家有什么困难呢?连本身都不能端正,怎么端正别人呢?

八、规范约束法。

1、“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。”(子罕·四)

孔子没有这四种毛病:凭空揣测、绝对肯定、拘泥固执、唯我独尊。这些都要不得。

2、“子钓而不纲,弋不射宿。”(述而·二十七)

孔子垂钓,不用大绳断水取鱼;弓箭不射归巢的鸟。

3、“子不语怪、力、乱、神。”(述而·二十一)

孔子不谈论怪异、蛮力、迷乱、鬼神。

4、“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”(子路·十九)

平时恭敬有礼,做事严肃认真,对人忠厚诚恳。即使到边远地方,这几种品德也不能丢掉啊。

5、“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。……故君子名之必可言也,言之必可行也。”(子路·三)

名分不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就办不成。……所以君子有了名分就要说与之相应的话,说出来一定要实行。

6、“谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。”(尧曰·一)

谨慎地权衡,严明地执法,修正松弛的官位,政令便四方通行了。

7、“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”(尧曰·二)

君子给人好处却自奉节俭,有劳百姓却不招抱怨,抱有欲望而不贪婪,泰然自若而不骄傲,威武庄严而不凶猛。

8、“乐而不淫,哀而不伤。”(八佾·二十)

快乐而不过分,悲哀而不伤感。

9、“知之为知之,不知为不知,是知也。”(为政·十七)

懂了就是懂了,不懂就是不懂,这种态度才是真懂啊。

10、“唯酒无量,不及乱。”(乡党·八)

只有酒不限量,但不能喝醉。

11、“食不语,寝不言。”(乡党·十)

吃饭不交谈,睡觉不说话。

12、“席不正,不坐。”(乡党·十二)

席位摆得不正确,不就坐。

13、“道不同,不相为谋。”(卫灵公·四十)

志向不同,不在一起谋划共事。

14、“小不忍,则乱大谋。”(卫灵公·二十七)

小事不能忍耐,就会打乱大的谋划。

15、“君君,臣臣,父父,子子。”(颜渊·十一)

君象君样,臣象臣样,父象父样,子象子样。

16、“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(颜渊·一)

不合礼的不看,不合礼的不听,不合礼的不说,不合礼的不做。

17、“立不中门,行不履阈。”(乡党·四)

站立,不挡在门中;行走,不踩踏门坎。

九、安贫乐道法。

1、“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(述而·十六)

吃粗粮,喝冷水,弯过手臂作枕头,也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵,对于我来说,就象天上的浮云。

2、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”(子罕·十四)

孔子想到九夷去住。有人说:“那儿太简陋,怎么好住?”

孔子说:“有君子去住,就不简陋了。”

3、“君子忧道不忧贫。”(卫灵公·三十二)

君子担心学不着道,不担忧贫穷。

4、“贫而无怨。”(宪问·十)

贫穷却没有埋怨。

5、“贫而乐,富而好礼者也。”(学而·十五)

贫穷而乐观,富裕又知礼的人。

6、“食无求饱,居无求安。”(学而·十四)

饮食不贪求饱足,居住不贪求安逸。

7、“邦无道,富且贵焉,耻也。”(泰伯·十三)

国家政治黑暗,而自己却富贵荣华,这是耻辱啊。

8、“欲而不贪。”(尧曰·二)

有欲望但不贪婪。

十、一以贯之法。

1、子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”(卫灵公·三)

赐啊,你以为我是博学又能够记得住吗?赐答:“难道不是这样吗?”孔子道:“不是的,我有一个基本观念来贯穿它。”

2、“参乎!吾道一以贯之。”(里仁·十五)

曾参啊!我的学说贯穿着一个基本思想。

3、子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”(雍也·七)

颜回啊,他的心长期不违背仁道。其余的学生只有在短时间里做到了。

十一、正反对比法。

1、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(颜渊·十六)

君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人则与此相反。

2、“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(里仁·十一)

君子心怀道德,小人只想自己的田地;君子心怀法度,小人只想贪图实惠。

3、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(述而·三十七)

君子心胸宽广坦荡,小人经常心绪不宁。

4、子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(宪问·六)

君子中不仁的人是有的,小人中却不会有仁人。

5、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(子路·二十六)

君子泰然自若但不骄傲自大,小人骄傲自大但做不到泰然自若。

6、“君子和而不同,小人同而不和。”(子路·二十三)

君子和谐相处但不盲目苟同,小人盲目苟同却不和谐相处。

7、子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”(卫灵公·三十四)

君子不能从小处得到赏识,但可以成大器;小人不能成大器,却可以从小处受到赏识。

8、“君子求诸己,小人求诸人。”(卫灵公·二十一)

君子求自己,小人求别人。

9、“子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(里仁·十六)

君子懂的是义,小人懂的是利。

十二、标高励己法。

1、子曰:“不患无位,患所以立。”(里仁·十四)

不怕没有官位,怕的是没有担任官位的才能。

2、子曰:“见贤思齐焉。”(里仁·十七)

见到贤人就考虑向他看齐。

3、子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(公冶长·二十八)

十户人家的小地方,一定有像我这样忠诚可信的人,只是他们不像我这样好学罢了。

4、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(雍也·二十)

知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人。

5、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”(宪问·三十)

不忧虑别人不知道我,只忧虑自己没有能力。

6、“不怨天,不尤人,下学而上达。”(宪问·三十五)

不埋怨天,不责怪人,下学人文而上知天命。

7、曰:“是知其不可而为之者与?”(宪问·三十八)

就是明知做不到却还是要做的那个人吗?

8、“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。(季氏·十三)

不学诗就不会说话。孔鲤退下去便学诗。

9、子曰:“当仁,不让于师。”(卫灵公·三十六)

只要是践行仁义,老师在面前也不必谦让。

10、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”(卫灵公·十九)

君子只惭愧自己没有能力,不怨恨别人不知道自己。

11、子曰:“人无远虑,必有近忧。”(卫灵公·十二)

一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。

12、“见义不为,无勇也。”(为政·二十四)

遇见正义的事却不挺身而出,这是怯懦。

13、子曰:“人而无信,不知其可也”。(为政·二十二)

作为一个人却不讲信用,不知他怎么活在世上。

14、子曰:“学如不及,犹恐失之。” (泰伯·十七)

学习总怕赶不上趟,还担心把已学到的又丢掉了。

十三、反求诸己法。

1、子曰:“苟志于仁,无恶也。”(里仁·四)

如果立志修养仁德,就不会有邪恶了。

2、子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(里仁·十五)

老师的学位,忠恕两个字罢了。

3、子曰:“以约失之者鲜矣。”(里仁·二十四)

因为严于律己而犯错误的很少啊。

4、季文子三思而后行。(公冶长·二十五)

季文子遇事总要考虑三次以上才行动。

5、子曰:“君子求诸己。”(卫灵公·二十一)

君子严格要求自己。

十四、交友求进法。

1、子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(学而·一)

有朋友从远方来,不也是很快乐的事吗?

2、“与朋友交而不信乎?”(学而·四)

同朋友交往有不够诚恳的地方吗?

3、子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。(季氏·四)

有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。与正直的、守信的、见多识广的人交朋友,有好处。与谄媚逢迎的、两面三刀的、花言巧语的人交朋友,有害处。

4、“四海之内,皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也?”(颜渊·五)

天下的人都是自己的兄弟,君子何愁没有兄弟呢?

5、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之”。(公冶长·二十六)

安抚老年人,信任朋友,关心年轻人。

6、子曰:“始吾于人也,听其言而观其行”。(公冶长·十)

从现在起我对于人,听了他说的话,还要观察他的行为。

7、子曰:“唯仁者能好人,能恶人”。(里仁·三)

只有具备仁德的人才能正确地喜欢人,才能正确地厌恶人。

8、子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之”。(公冶长·十七)

晏平仲善于和别人交朋友,交往越久,别人越尊敬他。

9、子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”(颜渊·二十三)

子贡请教对待朋友的方法。孔子说:“诚恳地劝告他,善意地引导他,他不听就罢,不要自取其辱。”

十五、礼贤下士法。

1、“礼之用,和为贵”。(学而·十二)

礼的施行,以和谐为贵。

2、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”。(公冶长·十五)

聪慧而又勤奋,不以向不如自己的人请教为耻,所以被谥为文啊。

3、子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。(述而·二十)

我不是生来就有知识的人,喜欢古代文化,勤奋地学习以求得它呀。

4、“朝,与下大夫言,侃侃如也。”(乡党·二)

上朝的时候,与下大夫说话,温和而快乐。

5、“乡人饮酒,杖者出,斯出矣。”(乡党·十三)

家乡人共同饮酒,要等老年人起身离席,自己这才出去。

6、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉。”(卫灵公·十八)

君子以合宜为原则,依礼节实行它,以谦逊对待它,以诚恳完成它。真是君子啊!

7、子曰:“近者悦,远者来”。(子路·十六)

身边的人喜悦,远方的人聚来。

十六、学以致用法。

1、子曰:“学而时习之,不亦悦乎?”(学而·一)

学习,并经常去实习它,不也很高兴吗?

2、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。(为政·十五)

只读书不思考就会迷茫,只空想不读书那就危险了。

3、入太庙,每事问。(八佾·十五)

孔子进入周公庙,每件事都要问一问。

4、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。

(子张·六)

学识渊博而又志向坚定,关切询问而又多想当前,仁德也就在其中了。

5、子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”(子张·七)

工匠在作坊里完成他的工作,君子通过学习来达到他的道。

6、子夏曰:”仕而优则学,学而优则仕“。(子张·十三)

做官有余力就去学习,学习有余力就是做官。

7、子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(子路·五)

熟读《诗经》三百篇,交给他政事,却不能办好;让他出使外国,又不能独立应对;尽管读的不少,又有什么用处呢?

8、曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(雍也·二十二)

有仁德的人总是先付出艰苦的努力然后才有收获,这就可以说是仁了。

十七、由近及远法。

1、子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。”(为政·二十三)

今后十代的事可以知道吗?孔子说:“殷代沿袭夏代的礼制,增减的可以知道;周代沿袭殷代的礼制,增减的可以知道;那么,以后继承周代的就是经过一百代也是可以知道的啊。”

2、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”(八佾·十四)

射箭未必穿破靶子,因为每个人力气不一样。这是古代的规矩。

3、“获罪于天,无所祷也。”(八佾·二十五)

得罪了上天,祈祷也没有用。

4、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”(里仁·十九)

已经完成的事不再提了,已经做了的事不再解释了,已经过去的事不再追究了。

5、子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”(述而·十七)

让我多活几年,五十岁时学习《易》,便能够没有大的过错了。

十八、知行合一法。

1、子曰:“君子耻其言而过其行。”(宪问·二十七)

君子引为耻辱的是,说得多,做得少。

2、“言必信,行必果。”(子路·二十)

说话一定守信用,做事一定有结果。

3、子曰:“为言之不怍,则为之也难。”(宪问·二十)

一个人大言不惭,那他做起来也困难。

4、子曰:“夫人不言,言必有中。”(先进·十四)

这个人不说则已,一说就切中要害。

5、子曰:“过犹不及。”(先进·十六)

过了头与没达到是一样的。

6、子曰:“先行,其言而后从之。”(为政·十三)

先做后说。

十九、举一反三法。

1、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三偶反,则不复也。”(述而·八)

不到他想弄懂而弄不懂的时刻,就不去启发他;不到他想说什么而说不出的时候,就不去引导他;告诉他一方,他不能类推其余的三方,也就不再告诉他了。

2、陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”(季氏·十三)

问一件事得知了三件,知道了《诗》,知道了《礼》,还知道了君子不偏爱自己的儿子。

3、“回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”

颜回听说了一件事可以类推出十件事,赐听说一件事不过类推出两件事。

二十、择邻善居法。

1、子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”(里仁·一)

居住在风气仁厚的地方才好,不选择这样的地方,怎么能说是明智呢?

2、子曰:“德不孤,必有邻。”(里仁·二十五)

有道德的人不会孤立,一定有好邻居好朋友。

3、孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。(乡党·一)

孔子在乡亲面前,谦恭有礼,就像不能说话的样子。

4、厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。(乡党·十二)

马棚失了火,孔子退朝回来,问“伤人了吗?”没有问马。

5、朋友死,无所归。曰:“于我殡。”(乡党·二十二)

朋友去世,没有人收殓。孔子说:“由我来料理后事。”

(2019年3月于东校)

版权所有 中共山东省委党校(山东行政学院)
校址:济南市旅游路3888号  邮编:250103
网站编辑邮箱:dxbj@sddx.gov.cn
鲁ICP备0503511号